Призыв к крестовому походу против ссср. Крестовый поход Ватикана против России (из книги «Когда власть не от Бога»). А. патриарх рима призывает папу римского к покаянию

Призыв к крестовому походу против ссср. Крестовый поход Ватикана против России (из книги «Когда власть не от Бога»). А. патриарх рима призывает папу римского к покаянию

22.12.2023

В фондах Краеведческого музея хранятся интересные фотографии 1930-х гг., отражающие важные события предвоенного периода. На фотографиях запечатлена демонстрация трудящихся г. Пензы, организованная в ответ на «крестовый поход» против СССР, объявленный Римским папой в 1930-м году. Демонстрация состоялась на Советской площади, на которую пришла большая группа горожан с транспарантами и знаменами.

С самого начала существования Советского государства правящие круги капиталистических стран Европы и США, стремясь уничтожить или ослабить его, старались противопоставить молодой социалистической республике враждебный блок стран Европы, якобы объединенной христианской цивилизацией. Всемерную поддержку этим кругам оказывал Ватикан. В 1918-1920 гг. римский папа Бенедикт XIV, прикрываясь лозунгом защиты религии, активно поддерживал иностранную интервенцию в России, сколачивал антисоветский фронт. Через десять лет, в 1930 г., другой римский первосвященник - Пий XI - провозгласил «крестовый поход» против СССР, что послужило сигналом для развязывания антисоветской кампании в международном масштабе.

В 1930-х годах лозунг «крестового похода» был подхвачен немецкими и итальянскими фашистами. Призывами к тому, чтобы покончить с "богопротивным большевизмом", Геббельсы и Розенберги стремились ввести в заблуждение немецкую и мировую общественность, изобразив фашистских головорезов как борцов за христианские принципы, стремились мобилизовать немцев на подготовку к захватнической войне против СССР. Характерно, что свой план нападения на Советский Союз гитлеровцы назвали именем немецкого предводителя третьего «крестового похода», императора Фридриха I Барбароссы.

От нацистов не отставали и поклонники Муссолини, которые по-своему даже "усовершенствовали" практику крестоносной пропаганды, расширив сферу ее применения. Истребляя мирное население Эфиопии в 1935 г., итальянские фашисты твердили, что поступают так во имя приобщения к истинной вере эфиопов - еретиков, схизматиков и язычников: был провозглашен «крестовый поход» против Эфиопии - таким образом, фашисты надеялись освятить агрессивную войну в глазах верующих итальянцев.

Такой же трюк был применен испанскими фашистскими мятежниками, которые вкупе со своими немецкими и итальянскими союзниками душили республику в Испании под знаменем «крестового похода» против "красных".

Так, еще до начала второй мировой войны средневековый лозунг «крестового похода» получил широкое применение в реакционной империалистической пропаганде. Папство и фашизм, в своей ненависти к СССР, действовавшие рука об руку, вложили в понятие "крестовый поход" содержание, отличное от средневекового. Они приспособили его к своим целям, увидев в нем важное средство идеологической подготовки и обоснования кровавых авантюр империалистов.

Эта практика лжи и обмана получила дальнейшее развитие в период второй мировой войны, когда те, кто направлял гитлеровскую агрессию, всячески старались внушить фашистской солдатне мысль о том, что убивая и грабя, сжигая и разрушая, воинство фашистского рейха действует во имя высших идеалов, одобряемых самим небом. "С нами Бог" - такой девиз был начертан на поясных пряжках гитлеровских вояк. Лозунг «крестового похода» против большевизма, провозглашенный немецкими фашистами, служил знаменем для наиболее темной части солдат немецко-фашистской армии, католиков и протестантов, одурманенных нацистской пропагандой.

Осенью 1942 г. Папа счёл, что при шла пора исполнить просьбу Девы Марии, прозвучавшую в Фатиме. Тридцать первого октября он посвятил весь мир и особым образом - народы России Её Непорочному Сердцу. Вскоре после этого в войне произошёл перелом: была прорвана блокада Ленинграда, Красная Армия перешла в контрнаступление под Сталинградом, а англо-американские силы - в Северной Африке.... Источник:
http://piusxii.ru/biblios/rus_art5.html Бред для стада... Под катом иная точка зрения на него:
Взойдя на папский престол, Эудженио Пачелли действительно оставался в основном дипломатом. В центре его внимания всегда стояли вопросы мировой политики. При этом свою главную политическую задачу Пий XII видел в объединении и мобилизации капиталистических держав для антикоммунистического "крестового похода". Этой идее была подчинена вся его деятельность, как в период второй мировой войны, так и после нее. Однако, будучи трезвым политиком, Пий XII избегал откровенно и четко формулировать свое кредо. Он предпочитал добиваться своих целей путем маневрирования и лавирования, маскируя их высокопарными разглагольствованиями о преданности всеобщему миру, принципам справедливости и международного правопорядка.

В первый год своего понтификата Пий XII действительно стремился предотвратить взрыв войны в Европе, добиться мира между капиталистическими державами, чтобы направить агрессию против СССР. Гитлер предпочел войну. 1 сентября 1939 г. германские войска напали на Польшу. Вторая мировая война началась. Папа встретил ее молчанием.

В 1941 г. Гитлер, Муссолини и их союзники развязали войну против Советского Союза. Оккупированная Европа была покрыта концлагерями, в которых погибло свыше 10 млн. человек, среди которых было немало и верующих-католиков, а также священников-антифашистов. Пий XII продолжал молчать.

Папа и католические иерархии не осудили фашизм даже после того, как союзники одержали победу. Более того, тысячи фашистских военных преступников избежали наказания благодаря покровительству Ватикана, снабжавшего их фиктивными документами и переправлявшего в Испанию, Португалию и в страны Латинской Америки.

Такую позицию Ватикана можно, видимо, объяснить тем, что фашисты боролись с коммунизмом и тем самым, с точки зрения Пия XII, делали богоугодное дело. Пий XII предпочел быть с фашизмом против коммунизма.

После победы антигитлеровской коалиции Пий XII делал все возможное, чтобы столкнуть западных партнеров по коалиции с Советским Союзом, что соответствовало стремлениям наиболее реакционных сил капиталистического мира. Папа прилагал огромные усилия, чтобы разрушить антифашистское единство, сложившееся в годы войны, исключить из него коммунистов, игравших ведущую роль в борьбе против гитлеризма. В странах народной демократии Пий XII через местную церковную иерархию толкал католиков на борьбу против коренных социальных преобразований. Он стал открыто призывать к новому "крестовому походу" против коммунизма. Организуя широкую антикоммунистическую кампанию, Ватикан одновременно тайно финансировал правые политические партии, выступавшие против единства антифашистских сил.

В годы "холодной войны" Ватикан был "своим домом" для разведывательных служб США. В конце 1949 г. госдепартамент США передал Ватикану 500 тыс. долларов на антикоммунистическую пропаганду. Это находилось в прямой связи с декретом конгрегации священной канцелярии (инквизиции) от 13 июля 1949 г., который отлучал от церкви верующих за принятие коммунистического учения и его пропаганду, за членство в компартии, сотрудничество с ней, за чтение и распространение ее прессы. Декрет служил, как бы объявлением церковью войны коммунизму и коммунистам и был с большим удовлетворением встречен правительством США. До самой смерти Пий XII придерживался откровенно враждебного курса по отношению к коммунизму и социалистическим странам.

Пий XII приветствовал создание Атлантического пакта, военное присутствие США в Западной Европе.

Последний период понтификата Пия XII совпал с развалом колониальной системы, образованием новых независимых государств в Азии и Африке, с подъемом национально-освободительного движения в Латинской Америке. В связи с этим папа признал необходимым "отуземить" католическую церковь в Азии и Африке, т. е. создать кадры духовенства местного происхождения. Во многих новых государствах Африки миссионерская церковная иерархия была преобразована в национальную, в результате чего ряд африканцев впервые были возведены в епископское достоинство.

В апреле 1957 г. Пий XII опубликовал энциклику "Фидеи донум" ("Дар веры"), в которой изложил свою точку зрения на национально-освободительные процессы в Африке. Вопреки исторической истине папа в этой энциклике провозглашал "врагом номер один" африканских народов не колониализм, а "атеистический материализм".

В своих многочисленных выступлениях Пий XII неоднократно касался проблемы взаимоотношений науки и религии. Отношение церкви к современной науке он изложил в энциклике "Гумани генерис" ("Род человеческий"), опубликованной в 1950 г. В ответ на требование многих верующих и священнослужителей, чтобы церковь учитывала достижения науки, папа писал: "Это похвально, но только в том случае, когда речь идет о фактах, действительно доказанных; когда же речь идет о гипотезах, даже в какой-то степени научно обоснованных, но которые... прямо или косвенно противоречат церковным доктринам, их нельзя принять никоим образом". Итак, если наука права, а религия ошибается, то тем хуже для науки, ее следует отвергнуть. Такова была логика Пия XII, выдававшего себя за великого поборника науки. Энциклика "Гумани генерис", таким образом, это не попытка примирить религию с наукой, а еще один выпад церкви против науки, очередной церковный манифест в защиту традиционных религиозных мировоззренческих концепций.

В феврале 1930 г. римский папа Пий XI обратился к духовенству и верующим с призывом к «крестовому походу» против СССР. Этот призыв послужил началом широкой антисоветской кампании во многих странах, которая, по расчету организаторов этой кампании, должна была облегчить империалистам подготовку войны против СССР.

Идею «крестового похода» Пий XI заимствовал из арсенала средневековья. С конца XI в. по конец XIII в. по призыву пап был организован ряд военно-колонизационных походов на Восток, которые получили название «крестовых походов». Согласно заявлениям пап, церковных проповедников и реакционных буржуазных историков, крестовые походы устраивались будто бы в целях «освобождения гроба господня» в Иерусалиме, находившемся тогда под властью турок.

На самом же деле крестовые походы были военно-грабительскими походами на Восток, и вовсе не борьба христиан с мусульманами, с «неверными», лежала в их основе.

В крестовых походах принимали участие различные классы тогдашнего общества: крупные феодалы (короли, князья, бароны, герцоги), стремившиеся к завоеванию новых богатых земель и к увеличению доходов, мелкие рыцари (дворяне), шедшие в крестовые походы с целью грабежа и захвата земель и крепостных крестьян. Многие из них рассчитывали за участие в походах освободиться от долгов. В крестовых походах приняли участие и массы забитого и задавленного крепостным гнетом крестьянства, положение которого тогда было исключительно тяжелым. Уходя в походы, они рассчитывали освободиться от крепостнического гнета, убежать от своих владельцев, найти свободу (крепостные, отправлявшиеся в поход, освобождались от крепостной зависимости). Крестовые походы поддерживались и субсидировались торговыми городами Италии (Венецией, Генуей и др.), рассчитывавшими с помощью крестоносцев завоевать для себя торговые пути на Восток.

Крестовые походы, принесшие церкви огромные богатства, способствовали поднятию религиозного фанатизма среди населения. Папы устраивали специальные денежные сборы и ввели даже налоги на организацию крестовых походов, а имущество невернувшихся участников походов поступало в собственность церкви. Таким образом, крестовые походы, вдохновляемые и организуемые папами, поднимали политический вес папства и послужили новым источником увеличения богатств и усиления влияния церкви. Активное участие в крестовых походах принял деклассированный сброд: босяцкие и уголовные элементы, искавшие возможности пограбить.

В 1095 г. папа Урбан II на церковном соборе в Клермоне призвал христианский мир к крестовому походу на Восток.

В 1096 г. начался первый крестовый поход. Неорганизованные толпы крестьян, бандитов-рыцарей и примкнувшего к ним уголовного сброда двинулись из Франции, Германии, Англии, Скандинавии, Италии и Испании на Константинополь. Проходя через христианские государства Европы, они грабили города и селения, насильничали, вызывая к себе всеобщую ненависть.

Первые отряды крестоносцев были разбиты турками, но уже осенью 1096 г. на Восток двинулись новые отряды. Когда в 1097 г. крестоносцы добрались до Константинополя, греки-христиане, которым крестоносцы будто бы шли помогать против «неверных» (турок), увидели, что они имеют дело со сбродом, с грубыми варварами, ищущими лишь личной наживы, и стали принимать меры против крестоносцев, пытавшихся грабить Константинополь. Оттуда крестоносцы двинулись в Малую Азию, производя по пути страшные опустошения и устраивая поголовную резню местного мусульманского населения. Только в 1099 г. крестоносцы добрались до Иерусалима и 15 июля взяли город. Христово воинство устроило в городе резню, чередовавшуюся с торжественными богослужениями. Очевидцы сообщают, что крестоносцы ходили буквально по лужам крови. Они убивали мужчин, женщин, разбивали детям головы о камни. Крестоносное воинство грабило все, что можно было грабить: дома, церкви, лавки, общественные учреждения.

Папа Римский Франциск совершил первую в своей жизни канонизацию

12 мая на площади Святого Петра он причислил к лику святых 800 мучеников из Отранто и двух латиноамериканских монахинь. Как передает Радио Ватикана, глава Римско-Католической церкви, среди прочего, отметил:

«Сегодня Церковь предлагает для нашего почитания целый ряд мучеников, которые были вместе призваны к высшему свидетельству Евангелия в 1480 году. Около восьмисот человек, выживших при осаде и захвате Отранто, были обезглавлены недалеко от этого города. Они не пожелали отречься от своей веры и погибли, исповедуя Воскресшего Христа. Где же они нашли силу, чтобы остаться верными? Именно в вере, которая дает видеть дальше человеческого взгляда, дальше границ земной жизни, дает созерцать «небеса отверстые» – как говорит св. Стефан – и живого Христа одесную Отца ».

В нашем мире иногда случается так, что причисление того или иного человека или группы людей начинает приобретать политическое звучание. Не исключено, нечто подобное может произойти и с отрантскими мучениками. Напомним, что смерть они приняли от солдат османского султана Мехмеда II . Этот султан, известный по прозвищу Завоеватель – культовый герой турецкой истории и политики. Именно с ним связаны великие победы Османской империи, в том числе, взятие Константинополя. В 1480 году войска Мехмеда II высадились с войском в Италии, как раз в районе Отранто. После осады османские солдаты взяли город. 800 мужчинам трудоспособного возраста было предложено принять ислам. Они отказались, за что и были обезглавлены, гласит легенда.

Возможно, что все так и было. Хотя для Мехмеда II, который являлся дервишем, такое жестокое поведение было крайне нехарактерным. Тем не менее, в наши дни, в 1990-х годах архидиоцез Отранто возбудил исследование этой истории, чтобы рассмотреть возможность канонизации горожан. В 2007 году папа Римский Бенедикт XVI запускает процесс канонизации 800 мучеников Отрантских с формулировкой как убитых «из ненависти к вере ». Так что папа Римский Франциск лишь завершил начатое его предшественниками дело. По поводу торжественного оглашения в Ватикане решения о новых святых турецкая пресса пока что ограничилась лишь краткими информационными репликами. Единственно, что сделали ведущие турецкие газеты Milliyet и Zaman, так к перепечаткам новости добавили формулу о том, что 800 жителей Отранто были «якобы» казнены за отказ принять ислам, тем самым оспорив главный постулат Ватикана о страданиях мучеников «из ненависти к вере».

Канонизация стала вторым знаковым действием Ватикана, задевающим Турцию, за две недели мая. В начале этого месяца информационные агентства сообщили о переиздании книга папы Римского Франциска «На небе и на земле », в которой он, в частности, осудил Геноцид армян. Как отметил нынешний папа, будучи тогда кардиналом Бергольо , в ХХ веке турки сравняли с землей города и села, потому что представили себя богом. Учитывая, что за первые два месяца своего понтификата Франциск впервые за историю раскола между католиками и православными пригласил Константинопольского патриарха в Рим на свою интронизацию, принял приглашение последнего посетить Стамбул и Иерусалим, а также провел в Ватикане ряд встреч с представителями североафриканских и ближневосточных Церквей, напрашивается следующий вывод. Не исключено, что в деле переформатирования Большого Ближнего Востока (воспользуемся этим американским термином) намечается привнесение нового, дополнительного религиозного фактора. Если до сих пор учитывалось лишь противостояние шиитов и суннитов в рамках единого ислама, то, возможно, ныне к ним может добавиться и фактор католичества.

Такое в этом регионе уже случалось на заре второго тысячелетия от Рождества Христова , когда в результате благословленных Римом крестовых походов в Палестине образовалось Иерусалимское королевство. Просуществовало оно относительно недолго, с 1099 по 1291 год, но оставило после себя ряд зацепок. В частности, здесь отрабатывались политические технологии развития и распространения воинствующих католических орденов - . Ордена не подчинялись ни папе Римскому, ни королю. Они были в значительной степени самостоятельны и не обязаны были нести воинскую повинность, но на деле участвовали во всех главных сражениях. После падения королевства ордена перенесли свою деятельность в Европу, где те же тамплиеры стали представлять весьма внушительную силу, за что и были уничтожены французским монархом Филиппом Красивым , а в 1312 году папа Климент V распустил их орден. К слову, нынешний глава Римско-Католической церкви Франциск – выходец из, пожалуй, наиболее .

Оказаться снова на Ближнем Востоке нынешний Ватикан может лишь при активной поддержке Константинопольского патриархата, который также именуется Вселенским. Это не преувеличение. Если в самом Стамбуле наследники византийского Константинополя заперты в квартале Фанар, то за пределами Турции влияние Вселенского патриарха распространяется на США и Европу, Грецию и Иерусалим. До сих пор наместник Фанара, патриарх Варфоломей в политических играх был существенно ограничен необходимостью подстраиваться под официальную Анкару. Приход на Римский престол папы Франциска, казалось, давало пространство для маневра. И в первые дни шествия Франциска патриарх Варфоломей допустил ряд неосторожных замечаний, когда даже предположил скорое врачевание старого раскола между католиками и православными с перспективой выхода на создание новой супер-Церкви (т.е. экуменизма, предательства Православия и вхождения в союз с Римом, который разграбил Константинополь во время «четвертого крестового похода» в 1204 и последующего придательства уже самих константиновольских иерархов, принявших в 1439 году («Флорентийскую») унию с католичеством , которая привела к окончательному падению нравов в Византии и захвату Константинополя турками в 1453 г. – прим. ред ). Тогда бы возможности Константинопольского владыки могли быть подкреплены могуществом Ватикана, что непредсказуемым образом отразилось бы на геополитической ситуации в ближневосточном регионе.

Как можно судить, турецкие власти просчитали подобный вариант. Ответ последовал мгновенно. Турецкая полиция взяла под усиленную охрану Варфоломея после появления «информации о планирующемся на него покушении ». Как сообщило 10 мая агентсво Reuters, турецкая прокуратура получила анонимное письмо, в котором излагался план убийства (при этом пресс-секретарь Досифей Анагностопулос сказал, что Патриарх не получал никаких прямых угроз, но узнал о предполагаемом заговоре из турецких СМИ, что позже было подтверждено и турецкой полицией – прим.ред .). Покушение было запланировано на 29 мая, в этот день исполнится 500 лет завоевания османами Константинополя. В свою очередь Константинопольский патриарх прокомментировал факт раскрытия заговора против себя следующим образом: «Я не волнуюсь, потому что меня, в первую очередь защищает Бог, а, во вторую, турецкие власти и турецкое правительство ». Такая реакция понятна. Ведь под предлогом необходимости защиты Варфоломея от злоумышленников Анкара вполне могла бы его сделать на долгое время невыездным из квартала Фанар. В любом случае, в настоящий момент Константинопольскому патриарху будет не совсем до папы Франциска.

Что в этой ситуации будет дальше делать Ватикан, покажет время. Заметим одно. Не так давно бывший личный секретарь папы Иоанна XXIII , архиепископ Лорис Франческо Капавила обратил внимание на большое сходство, которое существует между Иоанном XXIII и Франциском. В интервью интернет-порталу «Vatican Insider» 98-летний старец заявил, что оба понтифика объединяет любовь к периферии. Иоанн XXIII был епископом Рима неполных пять лет, с 1958 по 1963 год. До избрания папой являлся дипломатом Ватикана, исполнял обязанности папского нунция (посланника) в Болгарии, Греции, Турции и Франции. Особенно он известен тем, что стал инициатором созыва Второго Ватиканского собора (оправдавшего иудеев в предательстве Христа – прим.ред ), в результате чего от Римско-Католической церкви отошла часть общин (не менее символично, что существовала два папы, носящих имя Иоанна XXIII. Помимо упомянутого выше – оправдавшего иудеев в их предательстве, в истории Рима существовал еще один Иоанн XXIII – «антипапа» (см. Лео Таксиль . "Священный вертеп"). Причем это была настолько одиозная личность, что после него почти 500 лет ни один из понтификов не принимал имя Иоанн – прим. ред ). Тут есть над чем задуматься, учитывая сделанное архиепископом Лорис Франческо Капавила сравнение.

Станислав Стремидловский

© 2024 lobnyaremont.ru - МастерСтрой